第109章 气晃入觉香臭来，味立觉中甜苦生

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今天继续看何晓娜《佛道赋今论》第四篇的论述：“晃在”感知场被鼻子和舌头觉明成“气晃在”与“味晃在”

三，基于“晃在”唯“觉明”而能住的核心法则，我将其延伸至气味领域，给大家讲解。但大家要明白，“晃在”的感知场并非是色晃，或者声晃，或者气晃，或者味晃，是我们六根把“觉明”分了六性“觉明”，故“晃在”也就被感知成了相应的种种晃在。

1.“晃在”在气味中的基础显相，气味的产生同样遵循“感知-觉明”的逻辑框架。在气味现象中， “无味”与“有味” 可视为“晃在”的两种基本形态：“无味” 如同光色中的“暗”、声相中的“寂静”，是无形无质、缺乏具体气味特征的状态，但仍能被“觉明”清晰感知（例如进入空气纯净的空间时，人对“无味”的察觉），承载着气味领域中“不存在的义”；“有味” 则类似“明”与“响动”，是与“觉明”已经妄立的分子及其结构和嗅觉特征等，相摄而立，可显色为花香、饭香、腐臭等具象气味，对应“晃在”的“存在义”。二者相互依存，构成气味领域中“即在即不在”的 “气味晃在”单元 ，成为一切嗅觉现象的基础。

2.从“气味晃在”到嗅觉具象的“觉明加工”过程：

第一，气味分子与波动性

气味的本质觉明，是与“觉明”妄立的空气以及物质微粒刺激“觉明”受体-鼻子。如此“受”与“不受”断继离合，即成“气味晃在”于“觉明”能住的动态呈现，受就是存在，不受就是不存在。例如，花朵散发的香气分子在空气中扩散，其浓度的强弱变化（无味到有味的交替），在“觉明”作用下被整合为 气味的“波动性” ，类似于光子的明暗波动与声波的疏密交替。如同样光子，声子，可以命名为“气子”。

第二，气味实体的“假立”。

当“气味晃在”被“觉明”进一步加工就有了气味类别：人类对不同气味的区分（如花香、果香、焦味），本质是“气味晃在”于“无味-有味”的觉明认知中，慢慢与觉明妄立的某种组合及分子特征相对应的差异化解读。例如，玫瑰香与柠檬香的差异，源于“气味晃在单元”于“觉明”中妄立的特定分子结构对应相摄，而识别与归类。

第三，情感与记忆关联。气味常引发强烈的情感与记忆反应（如闻到烘焙香联想到童年），这是“觉明”将“气味晃在”与过往感知经验（视觉、触觉等）进行关联加工的结果，使单一的气味假立出更复杂的情感意义。

第四，空间定位。人对气味来源方向的判断（如辨别厨房飘来的香气），是“觉明”把“气味晃在”与物体、方位等觉明已经妄立信息相摄入，妄立出一个等同于这些物品、方位的气味。这与光色、声相构建空间感的逻辑一致。我们试想一下，公园花香，此香气如果来源于“花”的话，那“花”就能告诉你它是香的，如果来源于空中的话，为什么没有此花的地方没有此香呢？当然更不可能来源于鼻子。所以，此“香”无处所，唯“觉明”而能住。

3.气味中的“观测效应”与因果假立：

第一，观测对气味的影响如同观测改变光子或声相的呈现，对气味的“观测”（即主动嗅闻、辨识）也会改变其感知形态。例如，当人专注辨别某种香水的前调、中调、后调时，“觉明”介入会将原本模糊的“气味晃在”，明晰为分层的嗅觉体验；而若无心感知，气味则仅呈现为混沌的嗅觉印象，体现了“觉明”对气味从“叠加态”到“确定态”的加工转变。

第二，嗅觉规律的“假立性”

化学与生物学中的嗅觉理论（如气味分子与受体的锁钥模型），同样是“觉明”对大量嗅觉经验的模式化归纳。例如，“人类能识别约1万种气味”并非客观绝对的数值，而是人类“觉明”在生理局限下对气味感知能力的标准化假立，不同物种（如犬类）或不同“觉明”敏感度的个体，可能对气味种类和强度产生不同的“妄成”认知。

4.气味的本质与“感知场”的统一性：所有嗅觉现象，从清新的海风到刺鼻的化学药剂味，本质都是“感知-觉明”将“气味晃在”加工为假立表象的过程。气味的“存在”依赖于觉明的持续作用，一旦脱离觉明，气味将回归晃在的“即在即不在”状态（如真空环境中，气味分子虽存在，但因缺乏觉明加工而无法呈现为可感知的气味）。这再次印证了“感知场”的普适性——光色、声相、气味乃至一切现象，皆是“晃在”在觉明中假立的不同模态，共同构成“感知之镜”的自显投影。